วิปัสสนาญาณ (สมชาย เชิดกลาง)

ในหนังสือ เรื่อง “ว ิปั สสนาญาณ” นั้น ก็เกิดสืบ เนื่องมาจากที่ผมได้อยากที่จะเผยแพร่องค์ความรู้ในการ ปฏิบัติธรรมกรรมฐานในส่วนของ “ว ิ ชาว ิปั สสนา กรรมฐาน” ให้คุณผู้อ่านที่เป็นชาวพุทธทุกท่านได้รู้ถูก เข้าใจถูก ในหลักวิชาที่ถือว่าเป็นวิชาที่สุดยอดที่สุดในโลก เป็นวิชาที่สูงส่งที่สุดในโลกอีกเช่นกัน ถ้าคุณผู้อ่านเป็นชาวพุทธแท้ ๆ ก็ย่อมเห็นด้วยกัน กับผม ในประเด็นที่ว่า มีเพียงวิชาเดียวในโลกนี้ที่ผู้เรียนจน สําเร็จเสร็จสิ้นแล้ว จะไม่มีวัน “ตาย” เป็น “อัมมะตะ” ตลอดกาล วิชา “ว ิปั สสนากรรมฐาน” นั่นเอง เพราะที่ว่า เรียนจบแล้วไม่ตาย เป็นอัมมะตะ ก็เพราะว่า จบแล้วก็จะ เข้าไปสู่ประตูที่มีชื่อว่า “พระน ิ พพาน” นั่นเอง เหตุก็เนื่องจากว่า เมื่อใครก็ตาม ได้ย่างก้าวเข้าไป อยู่ในพระนิพพานแล้ว บุคคลผู้นั้นก็ย่อมไม่มีวันตาย มี เพียงแค่วันเดียวก็คือ วันแห่ง “อัมมตธรรม” นั่นเอง -5- แต่ไม่ใช่ ๆ ใคร ๆ ที่จะอยู่ดี ๆ ก็เข้าไปในพระ นิพพานกันได้ง่าย ๆ ถ้าอย่างนั้นประชากรทั่วทั้งโลก 7,000 ล้านคน ก็คงเข้าไปในพระนิพพานกันหมดแล้วนะสิ คงไม่ง่ายอย่างนั้นแน่ ๆ เพราะคนที่จะเข้าไปในพระนิพพานได้นั้น จะต้องมี องค์ประกอบ 3 ประการเสียก่อน ก็คือ 1. มค ี วามรใ ู ้ นวช ิ าวปิ ส ั สนากรรมฐานอยา่ งถ ู กตอ ้ ง 2. มว ีปิ ส ั สนาญาณจต ิ 16 ดวง 3. มีโลกุตรจิตเกิดขึ้น 1 ดวง เมื่อองค์ประกอบทั้ง 3 ประการครบองค์ประชุมพระ นิพพานก็มาปรากฏให้เห็น แต่ก็อย่างที่ผมได้บอกไปแล้ว ว่า ไม่ใช่เรื่องง่าย ๆ ที่จะเข้าพระนิพพานได้ ถ้าไม่รู้จักวิธี ปฏิบัติกรรมฐานที่ชื่อว่า “การเจร ิ ญว ิปั สสนากรรมฐาน” รวมถึงแนวทาง วิธีการในการกําหนดจิต การ กําหนดอารมณ์ ท่านั่ง การเตรียมความพร้อม การรอบรู้ใน หว ัใจสาํ คญ ั ของวปิ ส ั สนาวา่ คอ ื อะไร -6- บางคนเข้าใจผิดถึงขึ้นว่า การเจร ิ ญว ิปส ั สนา กรรมฐาน ก็คือ กําหนด “ลมหายใจเข้า-ออก” นั่นก็ถือว่า คุณไม่รู้เรื่องกรรมฐานเลยแม้แต่น้อย เพราะหว ัใจของวปิ ส ั สนากรรมฐานน ั น ้ ก ็ คอ ื ต ้ องม ี นาม – รูป เป็นอารมณ์เท่านั้นต่างหากล่ะ ไม่ใช่ลมหายใจ เข้าพุทธ ออกโธ ตามที่เราเคยเข้าใจกันมา แล้วส่วนอะไรเป็น “นาม” และอะไรเป็นรูป แล้ว เกี่ยวข้องอะไรกับ “ว ิปั สสนาญาณจ ิ ต” รวมถึง ความก้าวหน้าของขั้นตอนการปฏิบัติ ในหนังสือเล่มนี้มี คําตอบให้หมดแล้ว ตามที่ผมได้อธิบายไว้ในหน้าปก หนังสือไว้แล้วว่า “การจะก ้ าวเข ้ าส ่ป ู ระตพ ู ระน ิ พพาน ก ่ อนอ ื่นจ ิ ต ต ้ องม ี ว ิปั สสนาญาณเสี ยก ่ อน ว ิ ธ ี การอย ่ใ ู นเล ่ มน ี ้ แล ้ ว”